Argentina modelo 1960

*Década del ‘60=
-particular momento social, cultural y político
-proscripción del Peronismo
-debate en torno a su fenómeno
-movilización de la clase trabajadora en pos de su retorno

*Aparecían ideas relacionadas con el uso de la píldora y el control del cuerpo.

*Importante cambio dentro de las relaciones de género a partir del cuestionamiento de las prácticas y valores que rodean la vida cotidiana=
-Mujeres de sectores medios comienzan a disfrutar de una mayor libertad sexual y control más efectivo y personal sobre su fecundidad
-Renacer público del feminismo internacional ligado a otros movimientos sociales (hippies, negros, estudiantes)= demandas de igualdad de oportunidades en el empleo y la educación, igualdad de salario por igual trabajo, protección al embarazo y maternidad y protección ante la violencia sexual dentro y fuera del matrimonio

-Entre 1890 y 1930 Argentina logró completar la transición de un régimen de fecundidad natural a uno de fecundidad dirigida= la fecundidad descendió
Si bien hubo otras razones, se incrementaron las prácticas anticonceptivas concientes=

--coitus interruptus Se necesitaba disposición y
--condón (sólo en los sectores medios) compromiso del varón

--aborto Prácticas más peligrosas
--abandono del niño y de mayor peso emocional
--infanticidio para la mujer

-El discurso médico y político condenaba todas estas prácticas

-Hacia 1940, en concordia con la política fatalista del peronismo, era necesario incrementar la población del país a través del accionar de la mujer= engendrar, parir y criar ciudadanos, porque el flujo migratorio estaba interrumpido
-Políticas a favor de la natalidad= protección a la mujer embarazada, asistencia pre y posparto y severa represión al aborto

-En los ’60 EEUU difundió sus deseos de implementar un mayor control de la natalidad en los países subdesarrollados. Consideraban que la explosión demográfica era consecuencia directa de la irracionalidad de América Latina y que constiuía la causa de todos sus males
-La derecha católica argentina, en respuesta, rechazó toda acción intervencionista favorable a la planificación familiar
-En 1969 se realizó un simposio sobre Política de Población para la Argentina, organizado por el Instituto Torcuato Di Tella.
Se pensó el cuerpo de las mujeres en relación con las estrategias de desarrollo económico y los proyectos de autonomía política. Se planteó un control sobre la salud reproductiva de la población.

-El cambio más significativo para la vida sexual femenina fue la difusión de los anticonceptivos por vía oral a mediados de los '60 ya que trajo aparejada la separación de la vida reproductiva de la sexual, mayor libertad y autonomía para su cuerpo, eliminaba las secuelas físicas, psicológicas y penales del aborto.
-Podían acceder las mujeres de clases medias y altas
-Pese a que Pío XII había aceptado el uso de la píldora, la Iglesia no aceptó esta práctica, pero generó una enorme cantidad de adhesiones y rechazos que hicieron entre otros muchos motivos que en 1962 el papa Juan XXIII convocase al Concilio Vaticano II con el objeto de “actualizar” a la Iglesia.
Finalmente el progresismo quedó truncado cuando en julio de 1968 Pablo VI reafirmó categóricamente la prohibición de la anticoncepción.


*Durante el gobierno de Onganía las nuevas olas y movidas culturales fueron contenidas a través de la censura: más luces en “Villa Cariño”, allanamientos en boliches y hoteles alojamiento, prohibición de uso de minifaldas, las parejas no podían bailar muy juntas en los boliches y la prostitución sólo podía realizarse en los cabarets. Se prohibieron varios films y revistas.
-También anteriormente en los gobiernos de Frondizi y Guido se llavaba a cabo una campaña “moralizadora”.

*Como conclusión se puede decir que los cambios en la vida sexual y reproductiva no afectaron al conjunto de las argentinas, sino que se circunscribieron a los sectores medios
*Estaba comenzando una lucha por la liberación femenina

Fuente: Karina Felitti, "El placer de elegir" en AAVV., Historia de las mujeres en Argentina, t. II siglo XX, Bs. As., Taurus, 2000.

Tips de la Revolución Rusa de 1917

-En 1905 hubo otra Revolución, pero ésta falló. El cuadro de situación:

*En 1903 se celebró el segundo congreso del Partido Socialdemócrata Ruso de los Trabajadores y se dividió el partido: “bolcheviques”, seguían la conducción de Lenin y “mencheviques” (incluían como líderes a Trotsky) constituían un grupo de integrantes mayor y más diversos, que consideraba que Lenin se había excedido en sus atribuciones.

*Enero 1904= Guerra ruso-japonesa, iniciada por Japón, pero provocada por la política rusa en el Lejano Oriente. Para Rusia la guerra tuvo como resultado una serie de desastres y humillaciones en tierra y mar.
*Rusia hasta 1905 no tenía partidos políticos legales ni un parlamento central electo. La autocracia sobrevivía con sus poderes intactos.

*El domingo sangriento (9 de enero de 1905) las tropas dispararon sobre los manifestantes que se hallaban frente al Palacio de Invierno en Petersburgo y la revolución de 1905 comenzó.

*El resultado político de la revolución de 1905 fue ambiguo e insatisfactorio para todos los implicados.

*Tras la Revolución de 1905, el último zar de Rusia, Nicolás II estableció un parlamento elegido a nivel nacional, la DUMA, legalizando al mismo tiempo los partidos políticos y los sindicatos.

*Durante la Revolución de 1905 los obreros de San Petersburgo y Moscú organizaron sus propias instituciones revolucionarias: LOS SOVIETS (o consejo de representantes de los trabajadores en las fábricas).

-Revolución de 1917:

*Contexto político=
-Bolcheviques
-Mencheviques
-Sociedad Revolucionaria (Campesinos)
-Cadetes (Mencheviques)

*Contexto social=
-La Corte
-Nobleza de servicios (diferente de la Británica, por ej.)
-Campesinado
-Clase obrera industrial
-“Inteliguentsia”= élite educada y occidentalizada, alienada del resto de la sociedad por su educación y del régimen autocrático de Rusia por su ideología radical. Ellos no se veían a sí mismos como una élite, sino más bien como un grupo sin pertenencia de clase unido por una preocupación moral por la mejora de la sociedad, la capacidad de “pensamiento crítico” y una actitud crítica y semiopositora al régimen.

*La medida del futuro de Rusia era el presente de la Europa occidental.


*Clave en el triunfo de la Revolución Rusa= Industrialización de ciudades interconectadas por el FFCC. Es el símbolo de la Revolución y transmite todas las novedades.

*1861-1906= Cesión de tierras a campesinos. División de la propiedad comunal a individual= CLASE MEDIA CAMPESINA
*El 80% de la población pre Revolución era campesina
*STOLYPIN, primer ministro de Nicolás II (el zar) alentaba a los campesinos a consolidar sus posesiones. Se daba por sentado que los pobres venderían su parte y se irían a las ciudades, mientras que los más prósperos mejorarían y expandirían sus propiedades, adquiriendo así mentalidad conservadora y pequeño burguesa de, por ejemplo, el campesino francés.

*PARADOJA CAMPESINOS= Cuantitativamente el campesino es muy importante para la Revolución, pero luego (en 1921-22-23-24) Stalin, en su primer Plan Quinquenal Soviético dijo: “hay que hacer algo con el campesinado que puede quebrar la industria”


*CORDÓN SANITARIO “CONTRA LAS IDEOLOGÍAS RUSAS” (post Revolución 1917)=
Crear países y aislarlos de Rusia:
Finlandia, Estonia, Letonia, Lituania, Hungría, Rumania, Checoslovaquia, Yugoslavia (etnias muy diversas, imperio artificial), Bulgaria y Turquía

*Religiones de Europa Oriental (minorías)=
Católicos, Ortodoxos Rusos y Ortodoxos Griegos, Musulmanes, Judíos.

*Grupos étnicos de Europa Oriental=
Magiares, eslavos, griegos, rumanos, búlgaros

*Antes de la 1º Guerra Mundial hubo 3 Guerras Balcánicas

*Gran secreto de la estabilidad de la Unión Soviética= estar en el centro (Ejércitos blancos y anti bolcheviques no lograban reducirlos)

Fuentes: Fitzpatrick, Sheila. La Revolución Rusa (Buenos Aires: Siglo XXI, 2005).

Hoy: ¿qué es el Fascismo?

El fascismo antes de convertirse en una fuerza política era un fenómeno cultural. Su crecimiento no hubiera sido posible sin la rebelión contra la Ilustración y la Revolución francesa. En cualquier lugar de Europa la rebelión cultural precedió a la política: la ascensión de los movimientos fascistas y la toma del poder en Italia fueron posibles sólo debido a la conjunción de la acumulada influencia de la revolución cultural e intelectual con las condiciones políticas, sociales y psicológicas creadas a fines de la primera guerra mundial.

El fascismo fue una fuerza rupturista, capaz de arremeter contra el orden establecido y de competir eficazmente con el marxismo en la mente y la preferencia, tanto de los intelectuales como de las masas.


Cabe identificar al fascismo con el nazismo, ya que ambas ideologías, ambos movimientos y ambos regímenes tienen puntos en común pero difieren en una cuestión fundamental: la piedra de toque del nacionalsocialismo alemán es el determinismo biológico. Lo que constituye el fondo del nazismo es el racismo en su sentido más extremo, y la guerra a los judíos, “a las razas inferiores”, juegan en él un papel mucho más preponderante que la guerra a los comunistas. (Algunos marxistas pueden convertirse al nacionalsocialismo, no así los judíos).
El determinismo racial no aparece en todas las variedades del fascismo.
El racismo no es una de las condiciones necesarias para la existencia de un fascismo. Existen semejanzas entre ambos regímenes pero las diferencias no son menos significativas.

Aunque la ideología fascista no puede definirse en términos de una mera respuesta al marxismo, su nacimiento, por el contrario, representa el resultado directo de una revisión muy específica del marxismo. Son los Sorelianos de Francia e Italia, teóricos del sindicalismo revolucionario, quienes enuncian la revisión, por eso su contribución al surgimiento de la ideología fascista.

El fascismo se rebela contra los sistemas establecidos: liberalismo, marxismo, positivismo y democracia.
La ideología fascista es el producto de una síntesis del nacionalismo orgánico y de la revisión antimaterialista del marxismo. Rechaza el individualismo, de índole liberal o marxista, e instaura las grandes componentes de una cultura política nueva y original. Una cultura política comunitaria, antiindividualista y antirracionalista, basada en el repudio de la herencia a la Ilustración y de la Revolución Francesa, y en la construcción de una solución de recambio total, de un marco intelectual, moral y político, único capaz de garantizar la perennidad de una comunidad humana en la que se integrarían perfectamente todas las capas y todas las clases de la sociedad. El fascismo quiere poner remedio a la disgregación de la comunidad en grupos antagónicos, a la atomización de la sociedad, a la alienación del individuo convertido en mera mercancía lanzada al mercado.



Fuentes: Zeev Sternhell, Introducción: Fascismo como cultura política alternativa, Madrid, Siglo XXI, 1994, pp. 1-46.

Se agradece la colaboración de Cintia y Paula y el aliciente del profesor H.G. Bollo.

Algo para empezar...

Estos cánticos políticos de la década del '70 perduraron en el tiempo. Algunos siguen siendo políticos, otros ahora se cantan en las canchas de fútbol. Los hay graciosos, discriminatorios, nacionalistas, idealistas. Son una muestra de nuestra sociedad durante aquellos años negros.

Estas consignas que fueron cantadas en actos y manifestaciones populares realizados en Argentina entre 1969 y 1976 (entre el Cordobazo y el golpe).

*Consignas de identidad:
El concepto de identidad se vincula al de aprendizaje.
Las consignas orales tuvieron cuatro dimensiones:
-expresiva: explicitaban identidades
-pedagógica: cómo eran esas identidades
-propagandística: hacia el exterior de la organización
-endógena (reforzar la fidelidad de los militantes)


NO SOMOS FACHOS/NO SOMOS GORILAS/SOMOS LOS HIJOS DE VICTORIO CODOVILA
Cantada en las manifestaciones de la Federación Juvenil Comunista, que respondía al PC. Muestra el vínculo entre identidad y tradición. Victoria Codovila fue uno de los fundadores de Partido Socialista Internacional y del Partido Comunista.
También muestra el empleo del término “gorilas” para referirse a sus adversarios.
Fachos: ultraderecha lopezreguista o imperialistas norteamericanos.

NO SOMOS YANQUIS/NO SOMOS GORILAS/SOMOS LOS HIJOS DE VICTORIO CODOVILA
Refuerza la condición nacional de los “hijos” del dirigente.

YO TE DARÉ/TE DARÉ NIÑA HERMOSA/TE DARÉ UNA COSA/UNA COSA QUE EMPIEZA POR PE/PECÉ
Consigna lúdica sobre la base de un estribillo adolescente de carácter amoroso. Esta consigna reflejaba la juventud de los manifestantes. Parece vincularse con una promesa, con el futuro.

CIPAYOS/GORILAS/LA CRÍA DE VICTORIO CODOVILA
Respuesta de la Juventud Peronista a las consignas 1 y 2.
Cipayos: papel servil de sectores nativos durante la dominación colonial inglesa en India. Apuntaba a señalar la dependencia del PC con respecto a la Unión Soviética.

NO SOMOS PUTOS, NO SOMOS FALOPEROS/SOMOS SOLDADOS DE FAR Y MONTONEROS
1973 respondía a la ultraderecha peronista que quería vincular a los jóvenes con la marginalidad.
FAR con la ocupación física de la localidad de Garín y Montoneros con el secuestro de Aramburu hicieron su aparición pública en 1970.
Se fusionaron en 1973.

¿DÓNDE ESTÁN LOS FAROLES?/¿LOS FAROLES DÓNDE ESTÁN?/EN LA SINAGOGA/LEYENDO A CARLOS MARX
“Faroles” aludía a los militantes de FAR. Previo a la fusión con Montoneros, servía para indicar que los competidores no eran peronistas plenos sino judíos marxistas.
Sus miembros fundadores provenían de una escisión del Partido Comunista que había entrado en contacto con el “CHE”.
Además parte de los miembros fundadores de FAR eran judíos (Marcos Osatinsky fue fusilado en 1974 por la Policía de Córdoba y su cuerpo fue secuestrado a sus familiares y destrozado con explosivos. Sus dos hijos también fueron asesinados durante la dictadura).

SAN JOSÉ ERA RADICAL/SAN JOSÉ ERA RADICAL/ Y MARÍA SOCIALISTA/Y MARÍA SOCIALISTA/Y TUVIERON UN HIJITO/MONTONERO Y PERONISTA/EA EA EA EA EA EA EA É
El lugar de Cristo es ocupado por Montoneros. Un Cristo guerrillero redentor de la humanidad, presente fuertemente en un sector de los sacerdotes tercermundistas.

Y YA LO VE/Y YA LO VE/ES EL GLORIOSO PERRETÉ
Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) era la dirección político militar del ERP (cuyos integrantes eran conocidos como los “perros”).
Sobre la base del estribillo utilizado por el Racing campeón del mundo de 1966 (y ya lo ve, es el equipo de José).

PALO PALO PALO/PALO BONITO PALO EH/EH EH EH/ES EL GLORIOSO PERRETÉ
Ritmo de cumbia le da sentido festivo inspirado en la confianza en el futuro.

MONTONEROS/FAR Y ERP/CON LAS ARMAS AL PODER
Opción estratégica elegida para la toma del poder.

TUPAMAROS/MIR Y ERP/CON LAS ARMAS AL PODER
Referencia a las organizaciones armadas uruguayas y chilenas que concibieron la necesidad de gestar una suerte de Estado Mayor de la revolución del sur de América del Sur.

FAR Y MONTONEROS/SON NUESTROS COMPAÑEROS
En referencia a esta consigna: en un acto multitudinario en junio de 1973 el presidente Héctor Cámpora se sintió obligado a responder: “Vuestros compañeros son también los míos”.

AQUÍ ESTÁN/ESTOS SON/LOS SOLDADOS DE PERÓN
Anterior a la ruptura explícita entre Perón y Montoneros de junio de 1974. Reflejaba las expectativas generadas por el discurso de Perón cuando identificaba a los guerrilleros peronistas con sus “Formaciones Especiales”.

MONTO/NEROS/CARAJO
Tono desafiante. Común en las manifestaciones de la JP, sobre todo desde el conflicto con Perón del 74.

A LA LATA/AL LATERO/LOS RANCHOS PERONISTAS SON FORTINES MONTONEROS
Se vinculaba con la presencia del Movimiento Villero Peronista y la Juventud Trabajadora Peronista. En la mejor tradición peronista, aspiraba a poner de manifiesto la comunión entre los “humildes” y Montoneros.

IZQUIERDA/IZQUIERDA/REFORMAS A LA MIERDA
Común denominador de agrupaciones estudiantiles (desde trotskistas hasta maoístas pasando por leninistas) buscaban marcar diferencias con la izquierda reformista y parlamentarista (Partido Socialista Popular y PC)

IZQUIERDA/IZQUIERDA/ULTRAS A LA MIERDA
Respuesta a la anterior. Por parte del Movimiento Nacional Reformista y de la Federación Juvenil Comunista.

POLÍTICA DE MASAS, LAS SECTAS A SU CASA
Igual que la anterior pertenecía al arsenal de la izquierda pacífica y moderada. Querían alejarse de las “masas”.

LUCHE, LUCHE, LUCHE/LUCHE Y NO RESISTA/QUE MAO ES EL MÁS GRANDE/MARXISTA LENINISTA
Una de las pocas consignas en las que el vehículo de legitimación es la teoría.

MARXISMO LENINISMO/CONTRA EL REVISIONISMO
Contra el comunismo prosoviético. Se lo acusaba de desvirtuar los contenidos. Los partidos que los cantaban (VC y PCR) formaron el FRA que propugnó el voto en blanco en las elecciones del 73.

ERP/ERP/ERP/MORIR O VENCER
Muestra que el proyecto podía conducir a la muerte.
Tenía su correspondencia en la del MIR chileno (MIR/MIR/MIR/ VENCER O MORIR)

LA CLASE OBRERA TIENE LA BATUTA/PARA QUE BAILEN LOS HIJOS DE PUTA
Esta es de clase. En Córdoba un paro obrero se convertía en un paro de la ciudad misma.

SI ESTE NO ES EL PUEBLO/EL PUEBLO DÓNDE ESTÁ
Empeñado en reducir las movilizaciones populares al accionar de un puñado de subversivos o “infiltrados” del comunismo internacional.

CUBA/CUBA/CUBA/EL PUEBLO TE SALUDA
Coreada en mayo de 1973 con motivo de la presencia del presidente de Cuba en la asunción de Cámpora. El pueblo (identificado con la Cuba socialista) dejaba de ser sólo el pueblo peronista para ser una entidad más amplia.

EL QUE NO SALTA ES UN GORILÓN
Era la única con movimiento físico de los manifestantes (el salto). Era un juego que también incluía a los espectadores.
Identidad peronista definida por la negativa: quienes saltan son peronistas, quienes no, son su antítesis. Resignificación del término “gorila” (estar contra Cuba ahora, era ser “gorila”).
Además el salto tiene un componente generacional: los viejos no saltan.

Y YA LO VE/Y YA LO VE/HAY UNA SOLA JOTA PE
La JP incluía un conjuntos de grupos muy heterogéneos. La alusión a la única JP tenía por objeto deslegitimar a la denominada JOTAPERRA (Juventud Peronista de la Rep Arg) que obedecía a “Isabelita”.


Y YA LO VE/Y YA LO VE/ES LA GLORIOSA JOTA PE
Igual que la anterior.

JOTA/TE/PE/LA NUEVA CGT
Identificaba a la Juventud Trabajadora Peronista (JTP).

SEGUÍ ROBANDA/PATRÓN/SEGUÍ ROBANDO/QUE LOS OBREROS TE VAMO A REVENTAR
Al cantar esta consigna todos los manifestantes se identificaban como obreros. Al no pronunciar la “s” se acentuaba lo plebeyo. Las org marxistas incitaban a los estudiantes a “proletariezarse”: conseguir empleo en una fábrica, irse a vivir a un barrio de trabajadores.

SI EVITA VIVIERA/SERÍA MONTONERA
Imagen de una Evita guerrillera construía un hilo conductor entre pasado y presente.

EL CHE ESTÁ PRESENTE/EN CADA COMBATIENTE
Los manifestantes no se identificaban con una clase u organización, eran combatientes.

PUEBLO/QUE ESCUCHA/ÚNETE A LA LUCHA
Orientada a aquellos observadores de la marcha que, estimulados por el estribillo, pudieran sumarse a ella.

PERÓN/EVITA/LA PATRIA SOCIALISTA
Radicalización hacia la izq de importantes sectores peronistas.

Consignas de la derecha:

PERÓN/EVITA/LA PATRIA PERONISTA
Se encolumnaban UOM, SMATA, etc. Tenía como contradestinatario al peronismo combativo de los sindicalistas de izq sobre todo FAP, FAR y Montoneros.

NI YANQUIS/NI MARXISTAS/PERONISTAS
Tradicional veta anticomunista del peronismo y el rechazo a la contemporización con la izq.

PERÓN/MAZORCA/JUDÍOS A LA HORCA
Perón asociado a Rosas quien en 1830 alentó la formación de una org parapolicial conocida como la Mazorca (sonaba a “más horca”). 1.Los judíos no eran enemigos de Perón. 2.Antisemitismo en la Arg. 3.Fuera del peronismo sí había enemigos judíos de Perón.

PERÓN/MAZORCA/LOS BOLCHES A LA HORCA
Análogo al anterior, definía al enemigo interno y el método para combatirlo: el exterminio. Las coincidencias con la ideología nazi en la definición de los enemigos (judíos y comunistas) no eran fortuitas. En muchos casos, había un uso instrumental del peronismo por los grupos de la extrema derecha nacionalista.
Lo invocaban UNES (Unión Nacionalista de Estudiantes Secundarios).

EN LA PATRIA DE PERÓN/NI JUDÍO/NI MASÓN
Vitoreada con motivo del nombramiento del fascista Alberto Ottalagano, como rector de la UBA en el 74. Repetían un cliché del integrismo católico. Los judíos estaban ligados a los sectores marxistas y al liberalismo masón.


HOLA DON PEPITO/HOLA DON JOSÉ/DÓNDE ESTÁN LOS ROJOS/LOS ROJOS NO SE VEN
Enemigo “rojo”: trotstkistas hasta militantes peronistas de la UES (Unión de Estudiantes Secundarios). Coreada por adolescentes de derecha.

Fuente: Tcach, César. Los '70: La voz de las consignas. Anuario del IEHS 16. Año 2001.

Bienvenidos a la Historia

En este blog aportaremos material, tanto de Historia argentina como mundial. La idea es repasar el pasado de una forma amena y descubriendo temas interesantes que quizás ya estudiamos en el colegio o en la facultad, pero que ahora podemos compartir y debatir a través de esta página. Comenzaremos a partir de principios del siglo XX y eventualmente, podremos ir más para atrás.